16. August 2007, 12:43 Uhr, Epiphanius

Angst, Freiheit und Notwendigkeit

Kierkegaard charakterisiert zwei Formen der aus der existenziellen Angst geborenen Verzweiflung. Er sieht den Menschen in dem Spannungsfeld zwischen Unendlichkeit und Endlichkeit, zwischen Freiheit und Notwendigkeit. Verzweiflung tritt ein, wenn der Mensch sich dieses Spannungsfeld auf nur je einen der Pole verkürzt. Die Endlichkeit und die Notwendigkeit bilden die Pole der einen Form der Verzweiflung; die Unendlichkeit und die Freiheit, die Pole der anderen Form. Psychoanalytisch lassen sich diese Verkürzungen der menschlichen Existenz gut mit der Hysterie und der Zwangsneurose charakterisieren; die Zwangsneurose ist die Verzweiflung an der Notwendigkeit, die Hysterie entspricht der Verzweiflung an der Möglichkeit. Die existenzielle Angst läßt sich nach Kierkegaard nur im Glauben neutralisieren, in einem Leben im Vertrauen auf Gott. Die Verkürzung dieses Kierkegaardsche Spannungsfeldes und damit korrelierend, die Manifestation der psychoanalytischen Neurosen und Perversionen sind das ubiquitär charakteristische Bild der menschlichen Existenz im Abfall von Gott. So wie der Psychoanalytiker die Menschen der Gegenwart alle als mehr oder weniger neurotisch diagnostiziert, so zeigt sich der Alltag des Menschen als allgegenwärtige und wie als normal begriffenen Situiertheit der offenen oder verdeckten, der bewußten oder unbewußten Verzweiflung. Verzweifelt sein heißt also nach Kierkegaard auch schuldig sein; schuldig der Ursünde des Abfalls von Gott. Mit Gott findet der Mensch zu seinem Selbst, ohne Gott ist er Verzweiflung, so einfach und doch so bedeutungsvoll ist diese Gleichung; die gleichwohl nur dem Gläubigen, dem Menschen in der Gnade Gottes zur Gewissheit wird. - So eine Rekapitulation zu E. Drewermanns 'Strukturen des Bösen', Band III.

Kommentar schreiben: